दोस्तों आज, मैं भारत का नाम भारत ही क्यों पड़ा और भारत नाम की उत्पत्ति को स्पष्ट करने, उनकी जड़ों को उजागर करने की कोशिस करूंगा। वास्तव में, “भारत” नाम या शब्द की दो अलग-अलग उत्पत्ति कथाएँ हैं – एक वैदिक युग से और दूसरी पौराणिक काल से है। भारत शब्द की उत्तपती का पता कांस्य युग के मूल विवरण, या वैदिक कथाओं से लगाया जा सकता है। इसको अच्छी तरह समझने के लिए एक कहानी सुनाना चाहता हूँ।
प्रारंभिक कांस्य युग में, वैदिक काल के दौरान, ऋग्वेद में भरत नामक एक जनजाति का उल्लेख है, जिसे कभी-कभी ट्रिट्सस भी कहा जाता है, जो लगभग वर्तमान हरियाणा में रहते थे। उन्होंने अपनी मातृभूमि को सप्त सिंधु या सात नदियों की भूमि कहा। जब पश्चिम से दस जनजातियों के गठबंधन ने हमला किया तो भरतों को एक महत्वपूर्ण चुनौती का सामना करना पड़ा। रावी नदी, जिसे उस समय परुष्टि कहा जाता था, के तट पर एक निर्णायक युद्ध हुआ, जिसमें भरत दस जनजातियों को पूरी तरह से हराकर विजयी हुए। इस विजय के बाद, उन्होंने अपना ध्यान पूर्व की ओर लगाया और यमुना के तट पर भेडा नामक एक अन्य सरदार को परास्त किया।
नतीजतन, भरतों ने हरियाणा में अपनी मूल मातृभूमि सप्त सिंधु से आगे विस्तार किया, और भारत के पहले साम्राज्य की नींव रखी। उनके मुखिया, सुधा ने अश्वमेध यज्ञ का आयोजन किया और चक्र के प्रतीक चक्रवर्ति के पद पर आसीन हुए। यह प्रतीक बाद में अशोक चक्र के रूप में हमारे राष्ट्रीय ध्वज पर अंकित हो गया। उल्लेखनीय रूप से, शक्ति के प्रतीक के रूप में पहिये का विचार भरत जनजाति के राजा सुधास से लिया जा सकता है।
यहाँ दो शब्दों के बीच अंतर पर ध्यान देने योग्य बात है: भरत, जो जनजाति को संदर्भित करता है, और सप्त सिंधु, जो उनकी मातृभूमि को दर्शाता है। इसके अतिरिक्त, भरतों ने एक अनोखा दृष्टिकोण अपनाया। पराजित जनजातियों पर अपने देवताओं को थोपने या उनके देवताओं को आत्मसात करने के बजाय, उन्होंने सभी पराजित जनजातियों, साथ ही उनके सामने आने वाली पड़ोसी जनजातियों को अपने ज्ञान में योगदान देने के लिए आमंत्रित किया। इस सामूहिक प्रयास का परिणाम यह हुआ कि अब हम वेदों, विशेष रूप से पहले तीन वेदों का संकलन हो पाया और भविष्य के लिए हम उन वेदों को सुरक्षित कर पाएँ ।
ऋग्वेद के अंतिम छंदों में, इन जनजातियों के बीच एक प्रकार की वाचा प्रतीत होती है, जहां वे सभी जनजातियों और उनके संबंधित देवताओं को यज्ञ अग्नि के आसपास स्थान देने के लिए सहमत हुए। यह एक संविदात्मक व्यवस्था की याद दिलाता है, जो बहुलवाद के सार को दर्शाता है जिसने भारतीय सभ्यता को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह अवधारणा थोपने के बजाय आत्मसात करने के इर्द-गिर्द घूमती है। जैसे-जैसे समय बीतता गया, इस विचार ने गति पकड़ी। धीरे-धीरे, अधिक देवताओं ने यज्ञ अग्नि के चारों ओर अपना स्थान बना लिया, और बढ़ती संख्या में लोगों ने भारतीय होने की पहचान अपना ली। परिणामस्वरूप, लौह युग तक, भारतीय उपमहाद्वीप के पूरे परिदृश्य ने भारतीय नाम अपना लिया था। “सात नदियों की भूमि” सप्त सिंधु की अवधारणा का विस्तार पूरे क्षेत्र तक हो गया। इस विकास ने एक सामान्य मंत्र को जन्म दिया, जिसका उपयोग आज भी अनुष्ठान स्नान और इसी तरह के अवसरों के दौरान किया जाता है। मंत्र, जो इस प्रकार है –
गंगा च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती |
नर्मदे सिंधु कावेरी जलेस्मिन संनिधिम कुरु ||
अर्थात् हे गंगा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिंधु, कावेरी नदियों ! (मेरे स्नान करने के) इस जल में (आप सभी) पधारिये ।
ये सातों नदियां मूल रूप से सरस्वती की सहायक नदियाँ थीं। दिलचस्प बात यह है कि सिंधु नदी स्वयं सप्त सिंधु में शामिल नहीं थी; इसमें केवल सरस्वती की सहायक नदियाँ शामिल थीं। अंततः, इस अवधारणा का विस्तार कावेरी सहित पूरे भारत की सभी प्रमुख नदियों तक हो गया, जिससे पूरा भारत सप्त सिंधु का पर्याय बन गया।
यह कथा ऋग्वैदिक परंपरा के अनुसार भरत नाम की उत्पत्ति का प्रतिनिधित्व करती है। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य बात है कि अन्य देश भी भारत को सप्त सिंधु के नाम से संदर्भित करते हैं। अवेस्ता में, जो फ़ारसी ग्रंथों का संग्रह है, एक ध्वन्यात्मक बदलाव आया। यह बदलाव प्राचीन पश्चिमी फारसियों के बीच भी हुआ, जिससे शब्दों के उच्चारण में बदलाव आया। विशेष रूप से, “स” की ध्वनि “ह ” बन गई, जिसने सरस्वती को हर हती में बदल दिया। दिलचस्प बात यह है कि आधुनिक असमिया में भी ऐसा ही ध्वन्यात्मक परिवर्तन होता है। परिणामस्वरूप, सप्त सिंधु हप्त हिंदू बन गया।
“सिंधु” शब्द का उपयोग कभी-कभी सिंधु या सिंधु नदी को संदर्भित करने के लिए अलग से किया जाता है। हालाँकि, “हिंदू” शब्द का सबसे पहला ज्ञात उपयोग “हप्त हिंदू” या सप्त सिंधु के संदर्भ में है, जो कि पश्चिमी फारसियों द्वारा भारत का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला नाम है। यह ध्यान देने योग्य बात है कि पश्चिमी फारसियों और वैदिक भारतीयों के बीच कुछ ऐतिहासिक विवाद प्रतीत होता है, क्योंकि उन्होंने हिंदू क्षेत्र, विशेषकर उत्तर प्रदेश में चुनौतीपूर्ण समय और कठिनाइयों का उल्लेख किया था। वास्तव में, सप्त सिंधु से हप्त हिंदू और अंततः हिंदू तक की प्रगति सटीक है। इसके बाद, “हिन्दू” शब्द पश्चिम की ओर विकसित होकर “भारत” बन गया। सप्त सिंधु से भारत में यह परिवर्तन अच्छी तरह से प्रलेखित है और ऐतिहासिक साक्ष्यों द्वारा समर्थित है।